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黄惇-南艺书法教授掠影
发布者:本站 发布时间:2012-9-21 7:13:23 阅读:7909次 来源:元真画廊网 双击自动滚屏


    黄惇,别署风斋,南京艺术学院美术系教授,博士生导师,1947年3月生于江苏太仓,祖籍扬州。曾任文化馆美术干部。1982年考入南京艺术学院美术系,师从陈大羽教授攻读硕士学位。1985年6月获文学硕士,毕业后留校。

   艺术作品的价值在创造,在求新;史论研究的可贵在深掘、在发见。置身于书法篆刻艺术领域,近十年来黄惇先生在创作实践上所取得的硕果,已为人们所熟知;需要着重介绍的另一方面是,他还致力于书印史论的开掘研究,使创作与理论相辅相济,从而孕育出富有个性的艺术肌体,开辟了一条颇具特色的治学蹊径。他所撰写的关于书法史论、印章史论的许多论文,可谓眼独具,鞭辟入里,并因此引起了同行们的普遍关注。
    检阅其所发表的几十篇论文与主要著述,表明了成绩不只是张扬才智的结果,而与那种敬业如神,苦读力学的精神,史论结缘的研究方法密切相关。他读书至广,专业之外,旁及史学、哲学、美.学及姊妹艺术如绘画、文学理论等各个方面;他研究至深,力求摈除陈言,攫取真谛,并赋予鲜明的时代气息。天道酬勤,汗水酿就了收获的喜悦,从其l984年所作硕士答辩论文《书法神采论研究》(《书法研究》l986年第三期)、《论元明印论的发生和发展》(全国首届书学讨论会入选论文),到《中国古代印论史》(上海书画出版社即将出版)、《书法篆刻》(高等教育出版社版)、《中国书法全集·董其昌卷》(荣宝斋版)、《董其昌书法论注》(江苏美术出版社版)等著作的出版,论述个见灼灼,新意灿然,展现了一位理论家严求实证的认真态度和博采开拓的创造精神。
  黄惇在其导师陈大羽教授的指导下,曾涉足全国各大图书馆,披阅大量典籍及古代印论,从点校开始,去伪存真,去粗取精,使蒙尘不彰的史料重放光彩,使以讹传讹的‘定论,复显真相。考辨原非黄惇的专业方向,而指向有序的读书、校勘,却给他不断清理了专题研究中的障碍。例如,在《董其昌书论注》的撰写中·他通过《容台别集》与《画禅室随笔》的校对,发现了《画禅室随笔》并非董氏手订之作,并注意到清代曾销毁董氏《容台别集》的史实,从而澄清了《郑堂读书记》、《书画书录解题》中,所谓《画禅室随笔》为《容台别集》祖本的错误观点;并由此深入,发现了迄今为止美术理论界尚未得知的董其昌《容台集》乙亥重刻本,为进一步深入研究董其昌书画理论提供了新的资料。在《董其昌卷》的编纂中,他发现被备大博物馆视为珍品的董其昌书《杜甫谒玄元皇帝庙诗轴》(藏台湾故宫博物院)、《天马赋卷》(藏南京博物院)等竟为赝品,考证翔实,定伪无疑。又如,在《中国古代印论史》的材料鉴定中,他以大量的明代印论资料考辨了传为何震所著的《续学古编》(即《二十五举》),指斥这篇文理不通、剽窃他人的文字,乃是后人托名伪作。同理,他还指出了从清道光后风行至今的陈克恕《篆刻针度》,实多窃于明徐上达所著《印法参用》。尤其值得一提的是,在印论史研究中,他发现曾著录于《明史.艺文志》的周应愿《印说》已趋孤本之势(沙孟海先生《印学史》曾将周应愿误为宋末元初之周密),而后世印论却多由此夤缘派生而出.因之他进一步留意考证了周氏的家世和《印说》各
种普及本的流传原委,及其成书的确切年月,从而挖掘出这篇在印论史上璀灿夺目的明珠。诚如黄惇在《古代印论研究方法论札记》中所指出的那样:“去伪存真之所以十分重要.是因为建在错误资料上的研究将是徒劳无益的,也不是以科学地把握各个历史时期印章审美的发展线索。"
 去伪存真,并非徒手可得。鲁迅先生说得好,“比较是医治受骗的好方子”。黄惇在学术上的独到发现,正是从留心处处、博采比较开始的。
 黄惇治学,体现为步步为营、逐次拓展。无论博采或是深究,总躬行着求真、求实的实践。他以“略小而存大,举重而明轻”(唐刘知几语)为原则,采用了“史从论入,论从史出”的研究方法。
“史从论入"者,以论证史之谓也。就书印学科而言,其史,表现为书法、印章在历代艺术创作中的沿变轨迹;其论,系指特定历史时期书家、印人对艺术实践的认识与批评,论,大抵
是对艺事经验的总结而升华出的审美观念,并转化为烛照书印艺术的航标。黄惇认为,要透澈地认识某门艺术的发展史.应首先把握悬于其上的审美观念,进而探微抉奥、积点为线.透视审美观念与艺术风格之间的关系,并更深层次地弄清这些审美观念产生的原因.及各审美观念之间的承递嬗变,那末问题便不难迎刃而解了。他称此为“链环的勾连”。在具有拓荒意义的《古代印论史》以及此后《中国书法史》的研究中,正是使这种方法,使其研究获得了突破性的进展。作者 丁涛

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